لم يكن الدين الإسلامي يومًا عائقًا عن التقدم والعلم الدنيوي، ولم يقتصر العرب والمسلمون على تعلم العلوم الدينية زاهدين في غيرها من العلوم، فهذا جابر بن حيان نموذجًا مفصحًا عن عبقرية العرب وقوتهم العلمية التي طورت وأثرت في علوم الدنيا مظلليها بسماء علوم الدين ورابطيها بقواعده ومناهجه وأسسه.
البعض من العلماء قال بفرضيتها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتركها منذ تشريعها في العام الثاني من الهجرة النبوية المباركة. إلا أن حكمها هو الاستحباب والسنية، فهي سنة مؤكدة واظب عليها المصطفى عليه السلام حتى انتقل إلى الرفيق الأعلى.
وهي سنة على كل من هو مكلف بأداء صلاة الجمعة من الرجال.
وقد بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته باستجابة الدعاء، كما حذر من الإعراض عنه، فيقول صلى الله عليه وسلم (إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل يديه أن يردهما صفرًا).
وقد يلح العبد على ربه بالدعاء في الصلاة وفي غير الصلاة حتى يتسلل اليأس لقلبه، لما لم يلاقي من الإجابة، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إن جبريل موكلٌ بحوائج بني آدم، فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى: يا جبريل اقض حاجته، فإني لا أحب أن اسمع دعائه، وإذا دعا العبد المؤمن قال: يا جبريل احبس حاجته فإني أحب أن أسمع دعائه).
ورغم أن هذا النوع من العمل قد يستغرق وقتًا في التوصل إلى الحلول المنشودة إلا أن الاقبال على هذا النوع من فرق العمل أصبح كبيرًا جدًا في الآونة الأخيرة، حيث أنه مع وجود وجهات نظر متعددة في فريق واحد والنظر إلى المشكلة من أعين مختلفة تصبح المشكلة أسهل في الحل بدرجة ملحوظة.
عمرو بن العاص مضرب المثل في الفطنة، رجل العالم وداهية قريش وفارسها وعدوها باختلاف اللحظات، محرر مصر من مرد التيه والشرك وفاتحها.
ولن تسع تلك السطور المتواضعة أن توليه حقه وتسرد مناقبه، فما أعمال عمرو بن العاص وما أهم إنجازاته، وما هي مراحل حياته، وما مكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عنه ((أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص))، وكيف كان الفتح الاسلامي لمصر على يد عمرو بن العاص .
يمكننا القول بأن أمراض القلق ليست بالأمر المفزع ولا المرض المستعصي، بل هي حالة نفسية مؤقتة طبيعية يعيشها الإنسان بحسب الظروف النفسية والاجتماعية المحيطة به.
